表现为主权落实在雅典公民。因而也可以把雅典政治的主权在民解释为：雅典公民人人平等地拥有城邦的主权。

“在中国传统儒家的视域里，人是一种差等之人，人就其天赋而言就有‘贤与不屑’的区别。所以《中庸》言‘诚者，天之道；诚之者，人之道’，因为人生而有‘自诚明’与‘自明诚’的区别，‘自诚明，谓之性；自明诚，谓之教’。这种‘诚者’与‘诚之者’的区别，就是圣人与君子的区别，而圣人便是社会的天然统治者。理想的社会政治就是应该把社会的统治权交给圣人，让圣人们来统治和治理国家。正是在这种观念的支配下，他们提出了‘学而优则仕，仕而优则学’的政治原则，主张由那些‘学而优’圣人、君子来管理国家，实行‘文人统治’。隋唐以后的科举制就是根据儒家这一著名原则而发展出来的。”

“……”

傅斯年当着皇上和诸位大臣的面，当当当当把自己对中西方政体的理解说了出来，令所有人目瞪口呆！

关绪清没想到对方会有这样的学识，一时间也愣住了，但他知道这样的人侍才放旷，要是不好好训诫以后就难成大器。当下冷笑了一声说：“你说的还算凑合，但没有切中要害。朕最后再提一个问题，看你能不能答上来，你应该也是熟读经史了，朕问你《四书五经》里面有多少个‘洋洋’？”

傅斯年刚刚为自己的答话感到满意，一听皇上又出了一个难题，骨碌着眼珠子怔了一会，这个题出得虽然刁，但没有出考试范围，说“不知道”肯定不行，只好搜肠刮肚，沉吟着答道：“有……‘洋洋乎《师挚》章也’；有‘洋洋乎《中庸?鬼神》章也；有……‘洋洋乎《中庸?大哉》章也’……”他迟疑着住了口。

“还有‘洋洋’么？”

“……”傅斯年满头大汗，怎么也说不上来了。

关绪清淡淡一笑，说道：“也算难为你了，还有一处刚好是‘少则洋洋焉！”

这时李鸿藻已经找出了傅斯年的墨卷，关绪清见是一副瘦金体字，硬直峭拔，只是笔意里藏锋无力，不禁笑道：“中气不足必形之于外，可谓是字如其人。”又看了看问道：“傅斯年，朕问你卷子里‘如仲翁之兀立墓道’——‘仲翁’是什么东西？”

傅斯年自认为才高八斗，当面被皇上考糊，已经气馁，忙说：“‘仲翁’是……墓道两侧侍立的石像。”

关绪清噗的一下笑了出来，说：“那叫‘翁仲’不叫‘仲翁’你知道么？”说着就傅斯年的卷子上题笔疾书，李鸿藻离得近，仔细看看，只见皇上写道：翁仲如何当仲翁？尔之文章欠夫功。而今不许作林翰，罚去山西为判通！

写完了起身伸伸懒腰，对载沣说：“朕走了，你们还要料理几天，到时候递牌子说话罢。”

两个人送皇上离开，立刻回到至公堂，载沣冷着脸对众考官说：“先各归各房，我和李大人商议一下再放龙门。”

傅斯年这时全身的狂傲性情早已一扫而光，直挺挺跪着，说道：“二位老师……”他不知道皇上在自己卷子上批写了什么，语声中带着颤音。

“现在你还敢目中无人么？”李鸿藻厉声问道。

“不敢了。”傅斯年脸色苍白，“倒不是因为老师开导的那十几棍子，实在是斯年觉得自己不学无术，当着皇上的面丢丑，书生傲气太重了！实话实说。我十二岁进学，当年是县试第一名秀才，十三岁乡试，又是第一名解元。只考贡生接连三科连副榜也不中！原来只是想着少年得第、金殿对策、雄谈天下事是人生一大快事，哪知道会试会这么难！败军之将不敢言战，愿回乡再读十年书！”

李鸿藻笑道：“你也不必这么自责，能够得到皇上的当面教诲是你的福分，你先回去吧，你的卷子我们看过后再说。”

载沣一直在看皇上那首诗，见傅斯年捂着屁股一瘸一拐出去，感叹道：“这个人有福气，是一位真命进士啊！”

李鸿藻笑道：“五爷，他的名次怎么排呢！”

载沣说：“他原本是落选的，犯规本该受罚。皇上却罚他‘不得作翰林’，去山西当通判。通判是前清旧制，是从七品，皇上的意思是让他去山西某县做个局长，放在过去，正牌子进士分发出去也不过就这职位。揣摩皇上的意思，绝不能把他排到考试入围的考生里头，所以名次放在六七十名左右最好。”说着，又拿起皇上改过字的那一份，说道：“这一份自然是首卷了。”

“那是。”李鸿藻说道：“皇上改过的卷子嘛！——这一份南阳冯友兰的又怎么办？”

载沣不禁一笑，说道：“我敢说我们主持这一科疏通关节的最少，想不到皇上竟亲选了三个考生。冯友兰这份既然已经拆了弥封，就不用誊录了，放在傅斯年前边就是。”

当下两个主考又对推荐卷子名单秘密商议了一会。除了这三份卷子，倒也没别的变动。两个人都在上头用了私印，火漆封好又加盖贡院印章，放在孔子牌位前。载沣命令传十八房考试官，五所二厅二堂长官来到至公堂，对孔子牌位一齐行了三跪九叩大